名人评价王屋山考录
王屋山是我的情人，每天思念和依偎。王屋是美女，让文化名人痴情交往。王屋山是座名山，历史上有很多名人墨客游览王屋山，留下很多赞美的诗篇，流传着神密的故事，现从实选录。
李白，唐代伟大诗人，曾来王屋山，写了上阳台贴：“山高水长，物象万千，非有老笔，清壮何穷。十八日上阳台。李白。”该帖现存中国历史博物馆。他还写了《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，百发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”
杜甫，唐代伟大诗人，曾来王屋山，写诗二首，其一五言诗云：“万古仇池穴，潜通小有天，名山人家赞，福地语真传，气象乾坤上，根元宇宙先，国朝崇圣迹，道法普周全。”
白居易，唐代伟大诗人，在王屋山留下诗三篇。这里选其两篇，其一：“济源山水好，老尹知之久，昨日听人言，今秋入吾手。”其二：“霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。朝为灵都游，暮有阳台期。飘然尘世外，鸾鹤如可追。”
黄庭坚，宋代诗人，游王屋时作诗一首：“王屋千霜老紫藤，扶公休沐对亲朋，异时驷马安车去，拄到天坛愿力能。”
元好问，金代诗人，游王屋写诗四首。其中一首云：“仙坛倒影风舞洲，一道云光插秦秋，也是天宫闲不得，海东移著海西头。”
葛洪，东晋时期，现江苏人，道教理论家、炼丹家、医学家，曾游栖王屋山抱朴坪，著《抱朴子》，“有道者登王屋山修炼，必有山神助之。古之道士合作神药，必入王屋山。”
陶弘景，南朝名道，茅山宗派创始人，所著《真诰》中，称“王屋山为仙之别天，所谓阳台是也。”
司马承桢，茅山宗第四代宗师，河南温县人，盛唐时，武则天、唐睿宗、唐玄宗分别召见，命他在王屋选地形建阳台宫、紫微宫，唐玄宗派妹玉真公主从司马承桢学道，司马承桢写了《上清天宫地府经》，提出神仙洞府学说，把天下分为10大洞天，36小洞天，72福地，王屋山是十大洞天之首，小有清虚之天。元代大学士许有任题的“天下第一洞天”在济渎庙内存。
李志常，元代丘处机的高徒，写的“总仙宫”三个大字端重雄伟，现存天坛山顶的石崖上，天坛山顶在元代改为“总仙宫”，是五岳四渎、十大洞天、36小洞天、72福地各路神仙朝会之所。
《吕氏春秋》把王屋山列为九大名山之一（会稽、太山、王屋、首阳山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门）
《山海经》中有王屋山沇水出焉（注：沇水是天坛山顶西的崖缝内有一水泉，叫太乙池，古称沇水）。
《禹贡》：“导沇水东流为济”。
沈括，北宋时期杰出的科学家，著有《梦溪笔谈》一书，根据初中历史第二册126页介绍，他考察太行山，见到许多贝壳和砾石，发出“苍桑巨变，海陆变迁”的结论，成为地球学、地貌学、地质地矿学的经典。据我考证，他考察的地方就是天坛山顶西边的砾石层，这是海底沉积物，是地球演化的见证，该砾石层可建立地质公园和申报世界文化遗产。我对地质考古有浓厚的兴趣，自费2次考察。在1974年8月12日—9月25日，历时43天，1975年3月10日—4月17日，历时37天，两次对太行山进行考察，发现这样规模大的砾石层不多，其它地方很少，位置较低。奇特的是砾石层在王屋山的天坛峰顶上，海拔1715米，与“苍桑巨变，海陆变迁”的论断相一致。再则，当时全国各路神仙和名人都要到天坛山上朝拜，沈括是个知识丰富的科学家，大多旅游考察，不可能不来王屋山，王屋山是太行山脉，天坛山是王屋山的主峰，根据考证分析，沈括到过天坛山，看到海相沉积层，才发出科学论断。
老子，先秦时代道家创立者。天坛山顶东有老子祠，现存明代建筑，祠前有一碑，属明代嘉庆6年8月，碑文大意是：老子，姓李，名耳，河南鹿邑人，任东周守藏史，观周王室衰弱，辞官入王屋山修炼三年，骑青牛到西函谷关写下五千言的《道德经》，后人建祠纪念。老子炼丹池离老子祠50米处，有池石砌，半园形面积约61平方米。老子在天坛山炼丹这个说法最早不知出于何处？我不敢相信，等以后考证后再确定信度。如果有误也是明代人的附会（明代碑记），现在民间流传有一句话，“紫气东来”发源于济源的王屋山。据说：老子到函谷关的前一天，关尹喜之在关上向东望到紫气，预兆有贵人到来，从那时到现在“紫气东来”人人皆知，很多家户大门上的题额就是“紫气东来”。就地理位置来说，天坛山在函谷关的东边，紫气预兆着吉祥、福运、灵气、神气，如果“紫气东来”指是从天坛山发出的，那么天坛山就是宝山和古人崇拜物了，再则从东边的大海到函谷关，没有再比天坛山高的山了，天坛山成了西边函谷关一个屏障，这个屏障有紫气，标志着王屋山人杰地灵。
列御寇，战国时郑国人，三次来王屋山，写了《列子·汤问》，其中有一篇是《愚公移山》，毛泽东主席在中共七届二中全会的报告中，引用了愚公移山的故事，号召全国人民打败了日本侵略者，推翻了国民党反动派，建设新中国。愚公精神成为中华民族的精神财富，而愚公精神的发源地就在王屋山，这是济源人民的骄傲。
2001年6月10日
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