乡黎共沐桃春景
宇内齐歌首帝德
姚岚.刘耀华.邓祝仁.李海鸣.彭康生.唐江.班镇.莫天华.冯继斌.刘兴华.李昇寿.李荫达.文志清.黄秋贵.牛在坤.李学民.陈小芬.吴忠南.丘继荣.伍建民.叶战.谢云峰……
唯美佳作欣赏
桂林市中华文化促进会
桂林漓江诗书画社微刊
都市头条305期
书法江湖108期
本期专题前言
刘耀华（桂林）
岁岁春和，三月初三；上巳雅韵，根脉相传。为赓续中华优秀传统文化，缅怀人文始祖轩辕黄帝，传承上巳节千年民俗风情，桂林市中华文化促进会携手桂林漓江诗书画社微刊，精心推出本期上巳节专题内容。
本期专题汇聚文人雅士精品佳作，以诗歌、对联、词、赋、散文、论文、书画、摄影、篆刻等多元形式，抒上巳踏青怀古之幽情，颂轩辕始祖创世之功德，彰显中华文脉源远流长之底蕴，字里行间尽显家国情怀与文化热忱。
墨韵传情，文以载道。诚邀广大读者静心品读，在笔墨书香与光影艺术中，感受上巳民俗意趣，追寻华夏根祖记忆，共赴这场春日里的传统文化之约，共赏中华文脉之美。
七律.赞轩辕
姚岚（桂林）
三月祥光紫气来，洪荒万古此间开。
九州禹域人皇定，四海宗根圣祖栽。
文脉长承薪火继，医经永耀世风抬。
神龙振宇乾坤换，盛迹千秋照史台。
诗词联赋咏黄帝
刘耀华（桂林）
一.楹联（通韵）
横批：祖泽千秋
上联：乡黎共沐桃春景；
下联：宇内齐歌首帝德。
二.七绝·颂帝鸿氏
三春盛节祀元皇，一统文明万古扬。
肇启九州千载业，轩辕圣德耀穹苍。
三.昂首感慨人文始祖赋
时维暮春，节届上巳；风清禹甸，日暖云尘。四海同钦元祖，九州共仰轩辕。值嘉节而怀圣德，溯人文而敬始根。千秋崇祀，万古凝神。
粤若圣皇，开天立极；安邦定国，化育群黎。造舟车以通九壤，制衣冠而定礼仪；创文字而破蒙昧，立农亩以固邦基。合万国之同气，聚百族之一体；定乾坤之序，拓华夏之规。德被山河，功昭日月；道传今古，泽润华夷。
今逢佳日，盛会攸张。笙歌绕野，俎豆荐香；衣冠肃肃，礼典洋洋。念始祖之宏勋，承千年之文脉；继圣贤之正道，兴盛世之华章。山河永定，文脉绵长；炎黄苗裔，奋发轩昂。盛节流芳，初心不忘；祖德长存，华夏永昌。敬颂轩辕之圣德，永昭大国之荣光。
四.踏莎行·高歌亮曲五帝之首
暮雨春风，上苍瑞降，九州同祭轩辕旷。开疆肇礼谱华章，文明一脉山河壮。
圣德昭天，鸿功载壤，千秋薪火兴华旺。今朝共仰祖先皇，乾坤永定安恒朗。
岁在丙午马年三月三
——公元2026年黄帝诞辰祭
刘耀华（桂林）
题记：岁在丙午，时逢马年。龙马精神，偕轩辕血脉以驰天壤；九州气象，随华夏春风而竞浩茫。
第一章：寻根
曾记否？
苍穹裂，浊世乱，
群雄逐鹿定中原。
恰逢风云际会三月三，
一代雄君踏破星河向尘寰，
他，便是公孙轩辕！
非是虚无缥缈之荒传，
实为炎黄血脉之赤印长镌。
仗青锋一剑劈开尘寰混沌，
揽万里河山稳护黎庶安澜。
自此东方凝一统，疆土绵延，
九州定界，万古根连。
漂泊游子终有畔，
乡音可念，故里可还。
第二章：薪传
看今朝！
纵行繁都异域之街巷，
或栖故土幽巷之林泉；
任凭岁月辗转路万千，
任凭风霜摧折岁华年。
且停尘途步履，静立尘烟，
遥拜东方——
敬焚心香一瓣，
虔掬故土一抔。
我辈所怀非止神明夙缘，
实为华夏文明之始源。
启民刀耕火种，拓土开疆；
定礼兴乐，立世擎天。
千载风雨漫沧桑，
山河屡变。
文明薪火，永续绵延。
今逢天驷临春序，
龙马扬蹄续圣缘，
清辉长耀，
照彻万古尘烟。
华夏儿女开疆拓宇行远关，
一脉文心，
永向祖根凝燃。
第三章：觉醒
听惊雷！
此日为族群肇始之辰，
是刻入骨血的华夏真魂。
纵有迷尘遮前路，妄断根源，
黄河奔涌东流亘古恒存，
长风浩荡，万里同根。
炎黄风骨，凝一身壮志雄魂，
何惧长夜沉沉，
何畏外域嚣喧。
沉眠雄狮振目，气贯乾坤，
丙午春风催骏马，
轩辕裔脉自凌云。
此是神州崛起之宏运，
亦是天地铿锵之壮论——
马跃山河新气象，
龙吟寰宇启鸿鲲。
四海华人同秉龙威浩气，
千秋伟业再铸乾坤。
重书青史鸿篇，
振我炎黄本根，
令寰宇，
共闻东方盛世强音！
岁在丙午，马年暮春，轩辕诞辰，
谨以此文敬颂轩辕，礼赞华夏。
上巳节.三月三与轩辕黄帝
的文化渊源及放假议题浅析
刘耀华（桂林）
农历三月三由上古上巳节演变而来，是承载华夏文脉、联结民族根脉的传统节日，更与人文始祖轩辕黄帝深度绑定，兼具民俗风情与人文底蕴。
上巳节是三月三的源头，先秦时以三月首个巳日为节，魏晋后固定为三月初三，二者合而为一。其最初核心是春日水边祓禊，洗秽祈福、驱疫求安，后逐步衍生出踏青游春、男女相会、文人曲水流觞等习俗，传承千年。先秦至唐盛极一时，宋元后汉族地区习俗渐与清明融合，却在壮、侗等南方少数民族中完整保留，如今已是多民族共庆的节日。
三月三与轩辕黄帝的关联源远流长。先秦三月三本就有祭祀先祖的传统，黄帝作为华夏共祖，顺理成章成为祭祀核心；加之古籍记载黄帝诞辰或升仙于三月三，为祭祖习俗提供了依据。后世为凝聚民族认同，将节日民俗与祭祖寻根深度融合，形成“三月三，拜轩辕”的文化传统，成为华夏儿女寻根溯源的重要载体。
依托深厚的文化价值，三月三能否设为全国法定假日备受关注。从文化意义来看，节日承载上古文明与始祖信仰，是弘扬传统文化、凝聚民族情怀的重要纽带，且广西等地已推行地方放假，积累了实践经验，具备全国推广的文化基础。但从现实来看，我国法定节假日总量受限，需兼顾社会生产、经济成本等多方因素；加之节日习俗南北差异大，北方普及度偏低，全民放假的社会共识尚未完全形成。
因此，三月三短期内暂难成为全国性法定假日，但可通过扩大地方试点、加强文化普及，逐步提升全民认知。长远来看，随着传统文化复兴，若节日影响力持续提升，未来有望推行全国放假，让这一古老节日更好地传承发展。
“三月三.生轩辕”
与 轩辕黄帝
祭祀习俗溯源
邓祝仁（桂林）
小序
农历三月初三，是承载华夏双重文化基因的重要传统节日。民间素有“三月三，生轩辕”之说，此日为人文始祖轩辕黄帝诞辰纪念日，同时也是传承三千年的上巳节。黄帝祭祀源自上古祖先崇拜，上巳节肇始于先秦祓禊祈福风俗。数千年来，两大文化脉络相互交织、深度交融，由自然时令民俗，渐次升华为人文祭祖大典，凝铸成慎终追远、家国同根、民族认同的精神符号，贯穿华夏文明发展始终。
2026年4月5日，丙午年清明公祭轩辕黄帝典礼，在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举办。
黄帝陵坐落于陕西桥山之巅，为历代祭祖圣地。
2026年4月19日，农历三月初三，丙午年黄帝故里拜祖大典，在河南郑州新郑黄帝故里隆重举行。
《竹书纪年》为春秋晋国史官、战国魏国史官编撰的编年体通史，记事上起夏朝，下迄魏襄王时期，是研究先秦历史极具价值的珍贵文献。
一、轩辕黄帝祭祀溯源：
从始祖崇拜到三月三定祭
轩辕黄帝的身世，留存有远古神话传说。相传黄帝之母附宝，感北斗电光萦绕而受孕，历二十四月而生轩辕之丘，其地即今河南新郑。黄帝统一部落、始创礼制、肇造人文功业，位列上古五帝之首。其逝后，华夏先民便开启了绵延不绝的始祖崇拜与祭祖传统。
黄帝确切生卒年份，正史并无明文记载，但“三月三，生轩辕”的民间谚语，早已在中原、关中、华东、华南华夏族群中世代流传，形成了三月三登临具茨山朝拜始祖的古老习俗。先秦魏国史籍《竹书纪年》记载，黄帝仙逝之后，大臣左彻削木为黄帝圣像，率诸侯按时朝奉，这是文献中最早的黄帝祭祀记录，也奠定了后世群臣岁时致祭的礼制雏形。
先秦战国时期，黄帝祭祀已然分野为民间与官方两大体系。民间层面，黄帝故里河南新郑，自古流传“三月三，拜轩辕”的古俗，世人以三月初三为黄帝诞辰，百姓登临具茨山朝拜祈福，形成早期祭祖风尚。官方礼制层面，《国语·鲁语》记载，有虞氏、夏后氏皆以黄帝为始祖，列入国家禘祭大典。春秋战国时，秦灵公于公元前422年设立吴阳上畤，专祀黄帝，这是历史上首次明确的国家级黄帝祭典。自此，民间岁时风俗与官方礼制、历代史志相互整合，逐步确立了三月三上巳节祭祀轩辕黄帝的传统规制。
汉武帝元封元年，帝王北巡朔方，专程赴桥山祭祀黄帝冢，正式确立陕西黄帝陵为官方核心祭祖圣地。魏晋时期，上巳节固定为农历三月初三，节日祈福尚和的文化内涵，与黄帝作为人文初祖、化育万民的德行要义高度契合，三月三祭黄帝渐成朝野定制。西晋皇甫谧《帝王世纪》明确记载黄帝生于轩辕之丘、诞于三月初三，将民间世代口传的始祖诞辰传说纳入正史典籍，为三月三祭黄礼制提供了坚实文献支撑。汉代黄帝信仰已然盛行，至魏晋之时，黄帝祭祖文化与上巳节俗完全合流相融。
唐宋至明清，黄帝祭祀完成了由民间俗礼到国家大典的礼制升格。唐代将三月三祭黄帝纳入官方祀典；宋代《路史》《通志》诸典，进一步考证确认黄帝三月三诞辰、建都有熊即今新郑的史实脉络。明代敕建新郑轩辕庙，钦定三月三为官方祭典吉日；清代沿袭旧制，最终形成清明祭陕西黄帝陵、三月三拜新郑故里的双轨祭祀传统，代代相承，延续至今。
二、上巳节溯源：从先秦祓禊
定型到与黄帝祭祀深度融合
上巳节源自上古干支纪日，本指三月上旬第一个巳日，节俗核心为祓禊仪式。古人临水沐浴、祭祀祈愿，意在祛除灾厄污秽，迎春纳吉，顺应天时生机。《周礼·春官》记载女巫掌管岁时祓除、衅浴祈福，郑玄作注，明确提及三月上巳临水修禊之俗，是现存最早关于上巳节的文献记载。
先秦时期，上巳节俗已在中原广为盛行。《诗经·郑风·溱洧》描绘三月初三，郑地男女于溱水、洧水之滨执兰祓禊、临水游春、互赠芍药、相约情谊的盛况，集祈福祭祀与社交游宴于一体。先民于水边祭祀水神与高禖之神，祈求风调雨顺、人丁兴旺，尽显敬畏自然、顺时守序的上古生活智慧。
《论语·先进》中“子路曾皙冉有公西华侍坐”一章，曾皙言其志向：暮春时节，春服已成，与同道冠者童子，沐浴沂水之上，临风舞雩之下，咏歌而归。孔子由衷赞许其志。此番春日临流、游赏咏怀的理想追求，恰与上巳节临水修禊、雅游寄怀的旨趣一脉相通，彰显出儒家崇尚平和闲适、盛世祥和的精神向往。
汉代正式将三月初三定为固定节日。《后汉书·礼仪志》记载，是日上巳，官民皆至东流之水沐浴洁身，洗濯尘垢病厄，谓之大洁。此后节俗日渐丰富，增添临水宴饮、郊外踏青等内容，成为朝野共庆的时令佳节。
魏晋时期，上巳节迎来重要沿革。因上古巳日干支不固定，朝廷统一将节期固定为农历三月初三，别称重三、元巳。节俗内涵由单纯祓禊祈福，拓展为曲水流觞、踏青雅集、诗文唱和的文人盛事。东晋永和九年，王羲之与谢安等名流雅士雅集会稽山阴兰亭，依上巳古俗修禊赋诗，写下千古名篇《兰亭集序》。文章描摹山水林泉之美，记叙群贤雅聚之乐，将上巳节的文化格调推向巅峰，使古老民俗升华为文人精神寄托与文化图腾。
隋唐两代，上巳节步入鼎盛，地位与清明、中秋并重。皇家于曲江池设宴百官，仕女游春赏花；民间临水欢聚、踏青祈福，诗文吟咏不绝，成为当时文人墨客笔下常见的题材，留下大量传世佳篇。
宋元以后，上巳节原有祓禊古俗渐与清明节相融，传统仪式日渐式微。但三月三的节令名称、踏青祭祖的文化内核，却与轩辕黄帝祭祀牢牢绑定、深度共生。两节日期重合，是文化交融的天然基础。三月初三既承载春日修禊、踏青祈福的民俗意蕴，又担负始祖诞辰、寻根祭祖的人文使命。魏晋之后，世人于此日修禊游春、曲水雅集，同时拜谒始祖、追根溯源，实现官方与民间、雅文化与俗文化的完美交融，沉淀为世代相传的华夏文化集体记忆。
三、千年传承：从古至今的
文化共识与民族精神纽带
“三月三，生轩辕”的古老习俗，历经千年岁月积淀，始终是华夏民族凝聚文化认同、传承文明根脉的重要载体。
步入二十世纪，黄帝祭祀形成两大传承体系：陕西桥山黄帝陵以清明公祭为主，河南新郑故里以三月三拜祖为盛，脉络清晰，规制严谨，成为唤醒民族意识、凝聚家国情怀的精神旗帜。1912年，孙中山就任民国临时大总统，特派代表团赴黄帝陵致祭，并亲撰《黄帝赞》。1935年，国民政府确立清明为民族扫墓节，将每年公祭黄帝陵定为国家定制。抗日战争时期，国共两党同祭黄帝陵，共祈民族团结、共御外侮。1937年，中共代表林伯渠赴陵参祭，宣读毛泽东亲撰《祭黄帝陵文》。1942年，蒋介石题写“黄帝陵”碑额，立石桥山，并改中部县为黄陵县，强化始祖圣地规制。
新中国成立后，黄帝祭祀习俗得到系统保护、整理与弘扬。1980年起，陕西黄帝陵清明国家公祭恢复常态化举办；1992年，河南新郑重启炎黄拜祖大典，使三月三始祖拜祖由民间传统，升级为国家级文化盛典。2008年，“新郑黄帝拜祖祭典”入选国家级非物质文化遗产名录，千年礼制古俗得到官方守护与世代传承。
进入二十一世纪，黄帝祭祀早已超越地域、族群与行政区划界限，成为联结全球华人的精神纽带。两岸港澳各界名流、同胞代表相继赴陵拜祖，认同同根同源、血脉相连的民族本源。缅怀始祖、慎终追远的古老传统，在当代焕发出新的时代价值，成为凝聚民族向心力、传承中华文脉、增进家国认同的恒久文化基石。
三月三：弘扬始祖文化
铸牢中华民族共同体意识
——节庆活动的设计思路与市场监管
彭康生（桂林）
农历三月初三，既是相传轩辕黄帝的诞辰日，也是汉族上巳节与南方壮、苗、侗、瑶等民族“三月三”歌圩的共同时令节点。黄帝作为中华民族人文初祖，是海内外中华儿女共同的精神标识，黄帝文化历经千年传承，成为凝聚各民族情感的重要纽带。同一节日承载多元民俗表达，共同寄托着迎春祈福、追思先祖的文化情怀。将“三月三”打造成各民族共庆共享的文化盛典，对铸牢中华民族共同体意识、推动文旅融合发展意义重大。本文围绕节庆举办，从文化内核、活动设计、经济带动、市场监管、区域协作五方面提出具体思路。
一、以始祖文化为魂
厚植民族文化认同感
办好“三月三”节庆，首要坚守始祖文化这一精神内核。在中华民族多元一体格局中，黄帝作为各民族共同认同的人文始祖，是联结中华儿女的核心文化符号，各民族共尊共仰的“共祖”意识，是跨越地域、习俗差异，实现民族团结凝聚的根本根基。节庆活动需紧扣“共祭黄帝、同根同源”主题，兼顾庄严祭典与民俗欢乐，让参与者在沉浸式体验中感悟文化根脉、增进民族亲情。
具体活动上，在河南新郑、陕西黄陵等黄帝文化核心地，举办线上线下联动的拜祖大典，邀请各民族代表、海外侨胞共同参与；各地设分会场，通过直播连线打造全民共祭场景；现场搭建黄帝文化展示区，以图文、影像形式展现文字、历法、舟车等上古文明成果，普及始祖功绩。活动开展坚持因地制宜、自愿举办原则，充分尊重各民族文化差异，不搞强制统一，让“三月三”真正成为全体中华儿女寻根问祖、凝聚共识的精神载体。
二、以多元活动为体
促进各民族交往交流交融
“三月三”的核心魅力，在于兼容并蓄的民俗多样性，各民族歌圩、传统技艺、特色美食等，都是鲜活的非物质文化遗产。节庆要搭建文化互鉴平台，让各民族民俗文化同台展示、交融共生，拉近民族情感距离。
可重点打造三类特色活动：举办“中华民族一家亲”民歌展演，汇聚汉族山歌、壮族嘹歌、苗族飞歌等特色曲目，以歌会友、以歌传情；开展民族传统体育互动，设置抢花炮、板鞋竞速、高脚马等体验项目，提升群众参与度；开设非遗市集与民族美食街区，汇集各族手工艺展演、文创产品及特色美食，打造沉浸式民俗体验场景。通过接地气、互动性强的活动，破除文化隔阂，让各民族群众在交流互动中，自然筑牢“一家人”的情感认同。
三、以文旅融合为要
适度赋能地方经济发展
节庆活动兼具文化传承与消费带动功能，广西等地实践证明，“三月三”能有效拉动餐饮、住宿、交通、文旅等行业发展。但必须坚守“文化为本、适度商业化”原则，杜绝过度逐利消解文化内涵、避免同质化低俗化开发。
各地要提前做好客流预测与场地承载量评估，合理把控活动规模；深挖始祖文化、民俗文化内涵，开发主题文创、民族手工艺品等特色产品，延伸文旅消费链条；推动节庆与乡村旅游、本地特色产业联动，带动商户、农户增收，实现文化传承与经济发展双向赋能，不片面追求经济效益，守住节庆文化本真底色。
四、以规范监管为基
保障节庆安全有序运行
节庆期间人流密集、业态繁杂，易出现价格乱象、服务缺位、安全隐患等问题，必须强化全流程监管，守护节庆品质与口碑。
监管工作聚焦四大重点：严控价格乱象，对住宿、餐饮、景区实行明码标价、价格备案，严查哄抬物价、虚假收费等行为；严把内容与安全关，审核文化演出内容，杜绝低俗民俗表演，严控景区人流，排查场地、消防隐患；畅通维权渠道，设立24小时投诉热线，建立快速处置、先行赔付机制，保障游客权益；运用大数据技术，实现客流预警、价格动态监测，依托游客反馈优化服务，以智慧监管提升节庆运行质效。
五、以区域协作为桥
做强节庆品牌影响力
“三月三”民俗遍布全国，云南、贵州、湖南等多地均有特色节庆资源，打破地域壁垒、推动区域联动，是提升节庆品牌影响力的关键。
各地可联合成立节庆文旅联盟，建立品牌共建、资源共享、宣传联动机制，统一主题标识、互推精品文旅线路；打造跨区域民俗体验游线，实现游客“一程多站、深度体验”；建立监管联动机制，实现投诉联处、执法互助、信息互通，同步提升服务水平；依托全媒体平台开展联合宣传，打破地域局限，将“三月三”打造成全国性、标志性的民族文化节庆品牌。
结语
“三月三”承载着中华民族共同的历史记忆与情感根脉，是铸牢中华民族共同体意识的重要文化载体。新时代办好节庆活动，要以始祖文化铸魂、以多元民俗聚力、以文旅融合赋能、以规范监管护航、以区域协作提质，让古老节日在新时代焕发新生。当各民族同胞共祭先祖、共庆佳节、共话团圆，便能生动彰显中华民族的凝聚力与向心力，让共同体意识扎根人心，汇聚起团结奋进的强大精神力量。
一.对联.绝句：
上巳临春千秋崇圣祖；
轩辕垂世四海肇华风。
李海鸣（桂林）
上巳祀轩辕
李海鸣（桂林）
三月清和上巳天，遥瞻黄帝辟山川。
人文初祖开鸿业，万古同根一脉延。
.三月三祭黄帝（古风）
李荫达(桂林)
上巳桥山静，清芬祀轩辕。
人文开禹甸，圣泽亿年存。
圣德弘开华夏脉；
仁风永沐世人心。
李荫达（桂林）
三月三祭轩辕
伍建民（桂林）
同胞四海祭轩辕，远古开疆拓宇沿。
各族寻根文脉系，中华崛起世人宣。
轩辕颂
吴忠南（茂名）
始祖垂裳定纪纲，内经传世授医方。
桥山柏老根同脉，功德长昭万代昌。
二.律诗
上巳节祭轩辕（新韵）
唐江（桂林）
春临上巳祀轩辕，龙脉绵延亿万年。
剑靖九洲开混沌，农兴百业肇新天。
同宗共祖情难断，继往图遥志更坚。
华夏今朝逢盛世，再挥椽笔续鸿篇。
三月三五色糯祭祖（古风）
班镇（桂林）
三月三来祭祖斓，五色糯米饭香传。
云枫燃火乾坤赤，山栀凝金岁月黄。
紫气东来承古礼，白华素魄守天香。
轩辕一脉蒸云处，五色长虹落壮乡。
上巳节怀古
莫天华（桂林）
情怀天下颂炎黄，民族脊梁龙首昂。
追远轩辕华夏祖，敬宗土德九州疆。
暮春沂水乐修禊，上巳兰亭赏曲觞。
亿众同欢中国梦，江山一统屹东方。
中国民间三月三
黄秋贵（贵港）
上巳寻根溯古端，兰汤祓禊洗尘寒。
轩辕诞日崇先祖，曲水流觞续雅翰。
壮寨歌飞春正好，苗乡舞起意方宽。
千年俗韵承华夏，一脉风情共合欢。
颂炎黄帝（古风）
黄秋贵（湛江）
开辟洪荒两圣尊，炎黄肇始华夏根。
神农尝草苍生济，轩辕定鼎九州坤。
农耕礼乐开千古，文祖龙魂毓万孙。
一脉薪火承盛世，千秋德泽佑中原。
祭祖抒怀（新韵）
叶战（桂林）
祭拜炎黄烛火光，传承始祖榜文芳。
前朝将帅铭国志，近代精英著策纲。
党领军民除旧制，旗挥华夏建新邦。
改革开放再发展，坚守初心向远方。
上巳节谒黄帝
陈小芬（南宁）
玄黄肇启焕春烟，上巳崇陵谒古仙。
龙驭湖天星斗列，恩敷草木岁华延。
兰汤濯羽传薪火，柳浪鸣鸾谱瑞篇。
欲向崆峒询至道，仁风已漫汉唐川。
冯继斌美术作品《遇龙河风光》《遇龙河人家》《遇龙河之春》《中医街之夏》↑↓
三.词曲
水调歌头·祭轩辕
班镇（桂林）
三月逢上巳，缘共祭轩辕。
肇开华夏文脉，恩德润尘寰。
一统洪荒基业，始创衣冠礼乐，
万古脉绵延。
四海炎黄裔，同念共宗先。
怀初祖，追来路，忆本源。
天涯游子，心牵故土不忘川。
一脉宗亲永续，万里山河同脉，
薪火自相传。
不负千秋志，赓续震苍天。
四.自由诗和其他
轩辕颂
吴忠南（茂名）
一、颂功德
赫赫始祖，肇启文明。
修德振武，涿鹿澄清。
艺五种以抚万民，治历法而正星辰。
采铜铸鼎，垂衣裳而天下治。
制舟作车，济苍生以通川谷。
举六相而邦交泰，服九黎以定寰瀛。
伟哉轩辕，功高日月！
二、精神垂范
巍巍圣德，天地共仰。
不以力服，惟以仁昌。
合炎黄于一脉，融万邦于一堂。
命羲和以占天象，著内经以授医方。
其勤如川不息，其勇如岳不崩。
上承天道以立极，下启人伦而树纲。
三、文化传承与团结
千秋俎豆，万代蒸尝。
桥山柏老，血脉流长。
承前启后泽八荒，薪火相传润万邦。
五洲赤子，同朝帝寝；
四海华裔，共拜轩皇。
不以山海为远，惟以祖德为光。
风雨同舟一脉，荣辱与共炎黄。
四、复兴使命
继往开来，使命在肩。
龙旂所指，复兴梦圆。
昔垂裳而治，为苍生而铸鼎。
今奋发以强，承祖志而新天。
富必济苍生，强亦怀德仁。
告轩辕：华夏已苏醒，巨龙正腾飞。
愿祖德长佑，华裔永昌。
五.广西三月三特辑
三月三
莫天华（桂林）
八桂佳期三月三，遥观远岫吐青岚。
苗瑶汉壮盘歌会，铜鼓重擂犹兴酣。
桃江对歌三月三
伍建民（桂林）
桃江两岸聚高台，水映花船载笑来。
小伙莺歌情自炽，姑娘对唱百灵开。
喜庆三月三（通韵）
文志清（桂林）
八桂嘉辰三月三，晴光送暖艳阳天。
欢歌载舞传山坳，宇内团结意好拳。
三月三甲天下广场米粉大赛（两首）
刘兴华（桂林）
1.桂林荣记米粉
广场赛事热朝天，荣记醇香溢市前。
卤水百年承妙味，九州米粉桂林鲜。
2.柳州螺丝粉
螺汤滚滚溢奇香，嫩粉柔丝酸笋长。
佐料鲜菇添韵味，风情一碗醉山乡。
《三月三 情人节》
丘继荣（桂林）
辰月柳杨初巳缘，壮乡田野碧无边。
稻摇苗影风和暖，江绕山濛峦秀妍。
五色糯粑凝晓露，两厢悦意醉春天。
多情最是对歌恋，鸾凤双鸣定百年。
注：《三月三》又叫《上巳节》，秦汉为“情人节”。
上巳节
谢云峰（江西）
上巳节时三月缘，游春郊外宴河边。
祈求神佑丰收保，祭拜泉流福禄牵。
危难消除康百姓，平安巩固旺炊烟。
坟前酒肉清香摆，墓地鞠躬思祖先。
咏广西三月三
吴忠南（茂名）
千圩歌沸海天南，八桂风情三月三。
铜鼓如雷开瘴雾，绣球似曜照寒潭。
踏青男女奔前约，酹酒乾坤祝后甘。
华夏文明多古礼，轩辕血脉此中涵。
换一换
